六十四卦与针灸

象曰：天行健，君子以自强不息。

天道的本质特点是健，健为乾之德。

乾为天、为日，为雾、为金，为玉，为冰，其性寒。后天八卦方位在西北。时令为秋冬之交。

乾卦在人伦中象征老父。臓腑为大肠。人体部位对应首、脑、脊、骨，关节等。

乾卦与之相关的疾病有头脑疾病、神经衰弱、畏寒、肾冷、便秘、脊椎、骨关节、腰背之疾、血管硬化症等。

乾者纯阳之卦，纯刚之体，刚者骨也，针之象也。

乾为龙，处则乘潜龙，出则乘飞龙。故治臓腑病宜深针；治四肢病宜浅刺。

春分而登天，秋分而潜渊。故春夏治病宜浅刺，秋冬治病宜深针。

以天为本，蓬勃向上。故治头首病针尖宜朝上。

以地为本，向下扎根。故治腿脚病针尖宜向下（掌针则不拘此说）。

乾之为首者，阳尊于上也，上则为飞龙，升于天而腾于云，故治首脑疾病者宜配震与离。

乾之为脊者，背则为阳也，中则为游龙，行于林而游于山，故治腰背疾病者宜配坎与艮。

乾之为大肠者，阳伏于下也，下则为蟠龙，藏于渊而于潜水，故治下焦疾病者宜配兑与坎。

二、坤卦　（坤为地）

象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤为顺从天道，承载万物之象。顺为坤之德。

坤卦在自然中象征大地，同时象征月亮，星辰等。后天八卦方位在西南。时令为夏秋之交。在人伦中象征老母。臓腑为脾，人体组织对应腹部、四肢和肌肉。

坤卦与之相关的疾病有中气不足、心悸气短、津液不足、畏寒、痔疮、大便溏泻等腹部疾病。

乾为纯阳之卦。阳者刚也，刚者骨也。坤为纯阴之体。阴者柔也，柔者肉也，腹也。

乾天坤地，乾刚坤柔。乾坤相交，犹气之入于腹，针之入于肉。天地交而万物生，阴阳交而气血通，百病乃治也。

坤卦卦辞：西南得朋，东北丧朋。后天八卦坤卦居西南，故多与巽、离、兑卦相配。取土得风而散，得火而温，得水而润之义。

乾天有河，降之为雨；坤地有水，升之为云。

坤为脾，脾者气血生化之源，肺金之母，口舌之根也。运化水谷精微而输布于周身，故为气血生化之源。脾为土臓，其气阴，其性湿。俱生金养肺之功，有聚水凝痰之性。喜心火以温，宜肝木以成。坤阴宜升，乾阳宜降，此天地阴阳自然之道矣。

三、屯卦　（水雷屯）

象曰：震起坎下，雷动雨生。

地气升为云；天气下为雨，上下升腾，往复循环。屯卦上坎下震，雷动雨施。先润后行，水生草木，万物萌生之义。

震为雷象，坎为水象。震动向上，坎陷往下。水者肾也。木者肝也。外坎内震，水生木之象，精养血之义。水以生木，不但滋养肝血，且解肝之郁也。

木生于水，水旺则木盛也。“欲肝血之不乏，必肾水之常盈”。先刺坎而后针震，云行雨施，土润木旺。此欲养肝木者，先盈肾水之理也。

坎水虽冷，中有命火藏之。震木温暖，更有阳火蕴之。坎为耳，震为足，雷动水下，上有振聋发聩之功，下俱动足健步之效。

坎为肾主骨，震为肝主筋，精血同源，筋骨同体。木赖水生，筋以血荣，此为屯卦之要义也。

四、蒙卦　（山水蒙）

象曰：山下出泉，蒙。山下出泉，源源不断之象。

艮者山石之土，坎者天地之水，水在山下，山泉溪水汩汩流出于山下之象，肾虚尿频之症取之甚佳（男性尤宜）。土本克水，艮性为止，尿频之症取之，岂非止之又止？尿频者非是不出水，而是水出无节制，虽尿意频频却难顺畅。艮卦一阳阖于上，二阴辟于下，上合而下开，得坎卦乃水流得以通畅也。本卦尿闭不出者忌之。

艮乃胃腑，坎为水臓。土能克水，亦能储水。胃腑喜微火以温之，恶烈火以灼之。火多水乾有燥热之害，火少水多有流土之灾。故火旺胃热者宜雨润土石以消其燥，土气不通者宜山底出泉以泄其堵，用针者不可不察也。

五、需卦　（水天需）

象曰：云上于天，需。云上于天，须时而降之象。

坎为水，人体之水者血也。血者，阴阳之体，火蕴其内。用针之道，通之为顺，塞之为逆。乾坎两卦，顺逆虽无妨，先后应有序。

坎属肾臓，乾归大肠。水升为云，降则为雨。先坎后乾，地气上为云，曰需，肾气化大肠者是也。乾主脊，肾主骨，先乾后坎，天气下为雨，曰讼。龙脊生骨髓者是也。此金水同源之理，阴阳顺逆之妙。

六、讼卦　（天水讼）

象曰：天自西转，水自东流，天下有水，外刚内险之象。

乾主脑脊，坎主肾骨。脑肾同源，脊骨同根。先天后水为顺生，先髓后骨而同养。本卦无论治腰脊之症或下焦疾病皆宜。

用针之道，顺逆相成。乾卦纯阳，为直为刚，脊椎骨之象；坎卦外柔内刚，阴中含阳，男根之本（上为肾，下为睾）。故治脊椎病者，宜先乾后坎，骨生髓也；治大肠病，宜先坎后乾，肾气化大肠以司开阖也。

七、师卦　（地水师）

象曰：地中有水，师。

师者兵也，兵者众也，众者土也。坤为民众，又蓄养也。水不外于地，兵不外于民，故水土皆能养民。

师卦坤土在外，坎水在内，地中有水之象。坤中众者，莫过于水。水能养土，土中有水方能长养万物。

坤卦在体为腹，在表为肉，在臓为脾，在窍为口。性喜火以温之，水以润之，则能蓄养于内，运化于外，布施周身，充养四肢肌肉。

先坤后坎，土中储水，藏而不露；先坎后坤，雨降土湿，灌溉滋润。水土合德，能滋养万物，下针顺序有异，则其义有别。火旺地燥者宜先降雨以润土；肾水泛滥者宜先覆土以缓流，皆为求其平衡，法不同耳。

八、比卦　（水地比）

象曰：地上有水，比。水性润下，今在地上，更相浸润。

师卦与比卦，皆土与水之关系，均亲密相间，唯先后顺序有异。土能克水，亦能生水。水得土以相生，则土中出水，始足以养肝木而润各臓腑也。

若论布针之顺序，两者先后多无大碍。唯土性沉静而水不易守，故水不可多，多则土流。若细论之，则补脾者宜先坎后坤，雨润土湿，以收气化之功；补肾者宜先坤后坎，土中出水，以达生化之机。至于两臓前后调理之卦，可据臓气之虚实相应而取。如土弱者温之以火，水竭者补之以金，此师卦与比卦之不同也。

九、小畜卦　（风天小畜）

象曰：风行天上，小畜。风有气而无质，能畜而不能久。

云出地气，雨出天气。地气上为云，天气下为雨。密云不雨，施泽未通之义。

乾为首，巽为股，乾健也，巽顺也。上巽下乾，风行天上，为疏通发散之象，凡头首股腿风湿之症皆可取之。

十、履卦　（天泽履）

象曰：上天下泽，履。

天在上，泽居下，上下之正道也。阳在外，阴在内，内外之常理也。乾兑阴阳之金，卦居西北之位，阳大阴小，父女有别。乾为肠腑，兑为肺臓，阳腑阴臓，表里互通。

布针之道，须先察阴阳，后论次序。若治肺臓之疾，宜先乾后兑，大护小也；如疗肠腑之症，宜先兑后乾，小养大耳。然乾兑之金，皆赖土以生，藉火以化，逢土则旺，遇水则养，但尚需以时令不同有所宜忌，此医家不可不明。

十一、泰卦　（地天泰）

象曰：天地交泰。坤气上升，以成天道。乾气下降，以成地道。

天气下，地气上，阴阳交，万物兴。天地交而万物通，上下交而其志同。

乾为天，坤为地。乾为首，坤为腹。乾为阳，坤为阴。乾为阳金，坤为阴土。阳刚宜降，阴柔宜升，上下相交，则气和血顺，此气血升降之理，阴阳调和之机，针道亦然。

气血阻滞，通之为顺，阴阳气交，内外通泰。用针之道，宜先坤而后乾，土润金生，通泰之义也。

十二、否卦　（天地否）

象曰：天地不交，否。天地不交，犹君臣不接。

天气上升，而不下降，地气下沉，而不上升，二气阻隔，不相交往。阴阳堵于外，气血塞于内。

泰为天地之交通，否为乾坤之隔绝。天地不交则万物不生。阴阳不交则气血不通。

乾坤两卦，天地之道。泰否两卦，顺逆之理。先乾后坤，上下分隔，先坤后乾，阴阳交融。天道如是，针道亦同矣。用针之道，全在于气交，气不交则血不通，何以能治病疗疾耶？

十三、同人卦　（天火同人）

象曰：天与火，同人。乾舍于离，同而为日，天日同明之象。

天在上，火在下，火之性炎上同于天。乾金性寒，离火性热，寒热相交而趋平衡。火能克金，而金不克火，金在外而火在内，是为不克之象。乾为首者，阳尊于上也。离为目者，阴明于外也。乾为天，离为日，天日同明之象。卦为眼目昏暗之症所适，取天日同照而明之义也。

乾为脑，离为心，脑者精明之腑，心者君主之官。心脑相通，神明相合，心脑皆为一身之主宰，亦为同人之义矣。

十四、大有卦　（火天大有）

象曰：火在天上，大有。火王在天，万物并生。

卦之上体为离，为火。卦之下体为乾，为天。火在天上，犹一轮红日当空而照。乾健离明，光芒万丈，普照天下，无处不到。然乾内离外，金受火包，难免熔化之虞，须介之以坤阴湿土，方保益土生金以养万物矣。

乾为天，为金，离为火，为热。强金遇火，方成器皿。用针之道，须观时令不同而异，炎夏日灼，金受火克，难免销熔之虑，故取之不宜，须润之湿土以缓；秋冬气寒，金旺喜火，可和之以艮土以温。

离应小肠，乾应大肠，虽同为水路，然上下有序，五行有别，故取之先后则其义不同。

十五、谦卦　（地山谦）

象曰：地中有山，谦。谦之为道，降已升人，山本地上，今居地下，降体之义，故曰谦也。

谦卦上坤下艮，土在山上，山在地下。外有地的柔顺和承载，内有山的静止和幽深。坤静艮止，外柔内刚，安定之象。无论臓腑经络，或肢体肌肉，但凡躁动之症取之皆宜。

山者石也，坚固之象，静止之义。地者土也，广大承载，和顺之德。若以卦义论臓腑，则坤脾艮胃，阴阳之土。脾阴胃阳，脾湿胃燥。脾湿喜火以温，胃燥喜水以润。但无论水火寒热，或多或少，均须视臓腑虚实而论。火少则土湿，无发生之机；火多则土乾，有燥裂之害。少则于病无补，多则有害无益。

如以卦论机体，则阳刚阴柔，艮为山石，多应硬肿之症，坤为湿土，常主柔软之病。谦卦阳内阴外，柔中伏刚之象；剥卦内柔外刚，阳大护小之义，可随症取之而用。

十六、豫卦　（雷地豫）

象曰：雷出地奋，豫。奋，动也，雷动于地上，而万物乃豫也。

震在上，为雷，为动。坤在下，为地，为顺。雷电发于地上，土顺性而动，莫不得其所，而万物乃豫也。

震为肝主筋，坤为脾主肉。肝藏血，脾统血。肝木主动，脾土主静。肝动而血行，脾静而肉顺。

雷先发于上，地后顺于下，筋动肉顺之象，故凡四肢、肌肉懈怠安卧等症均可主之。

木能克土，亦能成土，成土者护土也。然春夏木旺，难免克伐有过；秋冬金强，方保土不受伤。

十七、随卦　（泽雷随）

象曰：泽中有雷，随。

上卦兑表示悦，下卦震表示动。外卦为悦，内卦为动。随动随悦，而悦和动都有随的意思。随者从也，一为随时，二是随缘。

兑为泽，泽乃江河湖海等聚水之处。震为雷，有声无形却能撼天动地之势。兑为口，于面之上，震为足，在体之下，意悦而歌之；足动而舞之。上歌下舞，随悦随动，欢乐之象尽矣。若论于针道，则口不能言，食不能咽，筋不得伸，足不能步者均宜取之。

然震木属阳，旺于春分，兑金属阴，盛于秋令。秋分时节，雷隐电晦，金强得势，木受其克。故震木春分逢金无伤，秋日遇兑易克，本卦之时令旺衰，医家不可不辩也。

十八、蛊卦　（山风蛊）

象曰：山下有风，蛊。山者高而静，风者宣而疾。

蛊是一种象征，意为物坏而有事。蛊也指弊端，既然有了弊端，就必须将它疏通。

艮应胃，主纳谷，巽应胆，主消化，帮助腐熟水谷。艮为背，巽为股，上下相随，外静内伏之象。艮山沉静之体，风性走而不守，艮止而安，风散而疏。蛊卦上艮下巽，风被压之于山下，沉而伏之，抑而止之，故可用于治疗关节风痛之症。若寒湿重者，可先以离火温土，则其效更优。

十九、临卦　（地泽临）

象曰：泽上有地，临。泽卑地高，高下相临之象也。

临卦地上泽下，外有土地，内有水泽，泽中有水，湿润土地，万物滋生之象。坤者脾也，兑者肺也，土为肺金之母，脾土生肺金之义。坤为老母，兑为小女，喜悦哺养之象。易道如此，针道亦同矣，金弱肺气虚者温之以火则更佳。

二十、观卦　（风地观）

象曰：风行地上，观。

巽者木也，风也，坤者土也，众也。风者无孔不入，地者无物不亲。观卦上风下土，风行地上，日久若不见水，草木必枯，其义一也；巽为草木，长于湿地，根兴而叶茂，其义二也。木虽克土，亦能成土，土不喜木，却能长木，此天下万物之成与反其义三也。

木赖水生，得土而壮。土赖火生，得木而成。先木后土，克伐之象，先土后木，萌生之机。先后有序，生发有常，自然之道也。

巽为筋，坤为肉，筋主动，肉主静，筋肉相连，动静相间。巽应胆，别通于心，坤应脾，别通小肠，臓腑皆应于离卦，此即坤卦西南得朋，五行顺生之义也。

二十一、噬嗑卦　（火雷噬嗑）

象曰：雷电，噬嗑。雷动而威，电动而明，两者合而其道彰也。

噬嗑者，谓口中有物，咬合咀嚼之意。震为雷象，离为电象，雷动于下，电照于上，雷电交加，合成天威，势不可当。电无声，雷无形，合而声威俱至，外明内动之象。凡阴虚面瘫、中风舌僵不语等症皆宜。

离卦与震卦关系密切，论自然为电与雷，论五行为火与木。先离后震曰“火雷噬嗑”，先震后离称“雷火丰”，两卦之义大致相同。    若以卦义论臓腑则为肝与心，论人体为头与足；论五官皆关联于目；

肝藏魂，心藏神，先离后震，心液养肝；先震后离，肝血生心。木火同气，先震后离木能生火，先离后震火热焚木。雷动电先明，足行心先发，此天地五行自然之道也。

二十二、贲卦　（山火贲）

象曰：山下有火，贲。山下有火，文相照也。

山在外而止，火在内而明。山下有火，明而文饰也。山高险峻，其性沉稳而止，火光艳丽，其焰灼热而明。

艮者胃也，离者心也，胃与心包俱别通之义。胃土衰而脘腹发凉者喜火之生，故取卦宜先离后艮，以收火温中土之功。胃火盛胸闷气热者恶火之助，故取卦宜先艮后离，以防火多土焦之虞。

胃乃多气多血之腑，其火易动，其气易逆，常需以水润之为安。或济之以水，先消其燥，后温其气，则可保无虑。

二十三、剥卦　（山地剥）

象曰：山附于地，剥。

剥卦艮上坤下，艮为山，坤为地，山高在上，地低在下，一阳覆于五阴之上，阴盛已极，阳消将尽之象。

艮应胃，坤为脾，艮应背，坤主腹，臓腑腹背，阴阳表里，气血互通有常，精微之质同调。胃主纳谷，脾主运化，相辅相成，两卦取之先后无妨。

艮为止，坤为顺，地在山下，顺时而止之义。止者静也，静则后安。剥卦与谦卦顺序相反，刚柔之位有异，静止之义略同，但互体有别，其用则不尽相同。治体表疾病者宜先艮后坤，阳气发于外者是也；治臓腑疾病者宜先坤后艮，阴血动于内者是也。

二十四、复卦　（地雷复）

象曰：雷在地中，复。

复者，往来也。为反复、重复、返还、恢复、复兴之义。

复卦震下坤上，复者，冬至之卦，阳起初九，万物所始。天下万物，循环往复，阴阳变化，自然之道。阴阳去而复返，来来往往，万物得以生长。

坤为脾，震为肝。坤为腹，震为足，坤静而震动，坤顺而震行。雷在地下，阴极阳复，静极动生之象。

复卦适用于肠燥便秘等症。肠腑不动，则内气不通，气不通则大便不行。雷生地中，动则气通，通则便行，上顺下通，何不快哉。况脾与小肠，肝与大肠皆为别通之义，臓腑之气自然通矣。

复卦冬至之卦，虽一阳初动，但时值寒冬，雷隐电晦，万物眠休。南国地温，或有萌生之机，北域土冻，难免冰封之虑。故取卦布针，亦须审时度势。地分南北，时别春秋，如此方不失于偏颇。

二十五、无妄卦　（天雷无妄）

象曰：天下雷行，物与无妄。

本卦乾上震下，上天下雷，上健下动，天威下行，万物勿敢虚妄。万物出震，动而阳生。雷行天下，健而行也。乾为脑，脑者精明之府，耳目之主宰；震为肝，肝者筋血之臓，行动之统帅。乾健震动，动而愈健。凡脑呆不明，足痿不行等症最宜。

乾主大肠，震应于肝，两者臓腑别通。乾主督脉，起于胞中，上通于脑，下达于骶。肝者厥阴其脉下环阴器，上交巅顶。两卦臓腑气血贯通于内，肢体经络联接于外。

然乾金震木，四时旺衰不同，五行生克有别，须因时令而用。春夏木旺无妨，秋冬金强有虑，针家不可不辩。

二十六、大畜卦　（山天大畜）

象曰：天在山中，大畜。止莫若山，大莫若天，天在山中，大畜之象。

乾健艮止，天为大器，山则极止，能止天者，唯山也，能覆山者唯天也。天健也，山刚也，两卦相合，刚极之象。艮属土，乾属金，山中藏金，畜养之象。艮为胃腑，乾为大肠，胃肠相通，畜而健也。

艮为腰背，乾为椎骨，先艮后乾，土生金之义，肉护骨之象，故脊背腰腿痛者最宜。

然水土俱为大肠之父母，土柔而肠润，土刚而肠燥。艮卦山石刚土，难以润养大肠。故胃土须以养水为主，方显润石生金之功。

二十七、颐卦　（山雷颐）

象曰：山下有雷，颐。山止于上，雷动于下，颐之象也。

艮为山为止，震为雷为动，外静内动之象。艮主胃，震应肝，胃者多气多血，肝者藏血之臓。木藏山中，克伐无功，唯动而成土也。

艮为上腭，震为下腭，上止下动，为张口咀嚼食物之象。若论于针道，本卦为口颊等与之相应病症所宜。

艮为山，震为雷，山静而雷动，上止而下行，暗动之象也。艮者腰背相合，震者筋腱相联，震为足，艮为趾，筋肉相连；肉静筋动，艮止震行，故凡腰腿足趾疾病者亦可取之。

二十八、大过卦　（泽风大过）

象曰：泽灭木，大过。兑上泽下，风吹泽底，水漫木灭，大过之象。

兑为肺，巽主胆。肺气之降，犹金水之沉也。胆之汁主藏，胆之气主泄，故肝胆喜通不喜塞也。今肺金阻于外，胆木藏于内，木沉水底，塞而不通，郁而不舒。肝胆同为表里，肝舒胆亦舒，胆郁肝亦郁，故医之取卦，须以明察宜忌而后用。

若以天地自然之理论于卦，兑者泽也，水也，巽者风也，木也。本卦非金克木而是水漫木也。水能生木，水多木淹，木浸水下，日久必死。故乾金克巽木者，为天下有风，风生水起，尚有生木之机；兑金灭巽木者，为海底藏木，水深木淹，必有枯死之虞。

巽为草木，逢春则旺。兑为阴金，至秋乃盛。草木逢春得水则兴，秋冬遇金则衰。此阴阳往复之道，万物盛衰之理也。

大过卦与井卦同为木藏水下，其义却不尽相同。坎泽同样为水，何以有别？盖因坎中肾水，内蕴命火真气；兑中泽水，暗藏肃杀之机。故旺肝胆木者，必以肾之真水也。

二十九、坎卦　（坎为水）

象曰：坎为水象，阳陷阴中，外虚而中实也。

坎者水也，坎上坎下皆为水。上坎为天上之水，如雨、露、霜、雪、云；下坎为地面之水，如江、河、湖、海、泽等。

坎卦方位在正北，时令为冬天。节气为冬至。人伦为中男。臓腑对应肾、膀胱及三焦。人体组织为男女生殖系统、耳、骨、脊、牙等。

坎卦与之相关的疾病有男女泌尿生殖系统病、血液病、心病、耳病、视力病、心臓病、血压病、水肿病等。

坎水者，无常之变，通顺之象，昼夜奔腾而不歇，险滩深渊而不惧。生木而济火，益肾以养肝。生多于克，利广于弊。

坎为肾，亦为膀胱与三焦。肾为水臓，水性寒冷，因内蕴命门真火，故为阴中蓄阳之所，水中藏火之处。能润肺滋木而济心，壮骨生髓以补脑，为太极六合针法临床最常用之卦位。

三十、离卦　（离为火）

象曰：明两作离。离坎日月之象。离丽也，其象为火，阴附于阳而成丽，体阴而用阳也。

离卦为火，亦为日。方位正南，时令夏天，节气夏至。人伦为中女。臓腑对应心与小肠。人体组织对应眼睛、面部、舌、女性乳房、孕妇等。

离卦与之相关的疾病有心臓疾病、血脉疾病、眼目疾病、女性乳房疾病等。

水有两种，火亦有两种，即天上之火与地面之火。天上之火有太阳与雷电，地上之火为各种明火暗火。火性炎热，其焰向上，熔金焚木而生土；水性寒冷，其性下沉，润肺滋木而济心。水者，一往无前而畅通；火者，热情常有而艳丽。

坎为水主肾，离为火主心。水宜常清，以通为顺；火宜常温，以烈为害。故水火以相济为宜，水祛其寒，火消其烈，相得益彰也。

离主心，为火，心静则火息，心动则火炎。人身不可无火，也不宜多火。火少土湿脾胃无以温养，且无以生肺金。火多土焦脾胃受其害，亦难以生肺金。故心火旺者须济以肾水，心火衰者必生以肝木。

三十一、咸卦　（泽山咸）

象曰：山上有泽，咸。山高而降，泽下而升，山泽通气，咸之象也。

咸，感也，柔上而刚下，两气感应以相与。艮为山，兑为泽，山高泽低，两气阻隔何以生万物？艮卦谦而下降，泽气悦而上升，阴升阳降，刚柔相应，少男少女气息相通，两气感应而生万物。

山上泽下者曰损，山中藏水，石润金生以养肺；泽上山下者曰咸，泽在山上，水滋土润以护胃。故欲生肺金者，宜先艮后兑，曰山泽通气；欲润胃土者，宜先兑后艮，曰泽山感召，此针家必以明之。

西秋凉燥，然泽中有水，常有活鱼之喜；东北春寒，艮土嫌乾恐无生金之机。宜温宜润，还需随症而加，依时而定。

三十二、恒卦　（雷风恒）

象曰：雷风，恒。雷以动之，风以散之，雷风相薄，以为万物用。

震为雷，巽为风，雷风相须以养物，犹长男长女以成家，夫妇同心而创业。恒卦震刚在上，巽柔在下，震雷巽风，阴阳相应，震行巽顺，相随而动。

震者肝也，巽者胆也。阴臓阳腑，互为表里；肝血胆气，血气同行；治胆应先治肝，治风当先治血。巽股震足，股足相随。先针后刺，随症而布。臓腑疾病者，宜先震后巽，旺肝血以养心。肢体经络病症者则先后无妨，雷厉风行，皆为行木气以舒筋也。

中医有阴臓阳腑之说，八卦何以震雷属阳反应于肝？巽风属阴反归于胆？盖因万物出震，东方肝木，生于春风，东南胆木，旺于春夏。肝臓大而胆腑小，肝实而胆虚，大而实者为阳，小而虚者为阴，阴臓阳腑各取其性。八卦震位东方，故应乎肝；位东南，故应于胆，此震肝巽胆之理也。

然此说为本人之愚见，古书未见左证，或系妄论而已，望请读者见谅并正之。

三十三、遁卦　（天山遁）

象曰：天下有山，遁。天体无穷，山高有限，遁之象也。

遁卦艮下乾上，山近于内，天远于外，天在山外之象。天君也，父也，山臣也，子也，父高子低，伦常为正。乾首也、肠也，艮胃也、手也，论体为反。

乾主脊椎，艮为脊背，乾为督脉，贯通上下，艮为阳明，多气多血，本卦治腰背疾病见长。然乾健艮止，阴长阳消之象，故多以取大畜卦为胜。

三十四、大壮卦　（雷天大壮）

象曰：震上乾下，雷在天上，大壮之象。

大壮卦乾下震上，乾为纯阳，震虽一阳二阴，其象为雷，阳气升于上，能助天威，故为大壮之象。

震主肝，乾为大肠，内含臓腑别通之义，肝病者宜疏通大肠，大肠病者宜平肝经。震行也，乾健也，行之于天，动之于地，健壮之象。震应肝主筋，乾应脑主脊，血荣则脑明，气行则脊通，本卦内调臓腑气血，外通肢体经络，取之无所不宜，临床用之颇多。

三十五、晋卦　（火地晋）

象曰　：明出地上，晋。地生万物，日照于上，其功乃着。

火上地下为晋，上离下坤，日出地上之象。晋卦有进行，生长，变化，发展等义。

离者心火，坤者脾土。为火生土之象。离卦应小肠，别通于脾，脾病宜泻小肠火，小肠病宜润脾土为主。晋为五行顺生之卦，两卦所主臓腑别通，临床用之较多。

脾为湿土，土生于火，火少则土湿，无发生之机；火多则土乾，有燥裂之害。取卦时应以审察。

生万物者在地，成万物者在天也。春生夏长，秋收冬藏，四时不同，万物各有所适。用针之道，亦当辩之以时令。炎夏地热，火灼土焦易伤万物；腊月土冻，日照地温以生万物。此医家不可不辩也。

三十六、明夷卦　（地火明夷）

象曰：明入地中，明夷。明在地下，为坤所敝。

本卦上坤下离，日在地中，明而见伤之象。明夷卦与晋卦上下相反，晋卦上离下坤，日从东升，火温大地，白昼之象。明夷卦上坤下离，日沉地下，有热无光，夜晚之景。

离为心火，坤为脾土，旺心火者能生脾土，振脾阳者以生肺金。晋卦火旺生土，须防火烈土焦；明夷土伐火气，当虑心阳不足。宜热宜寒，当温当凉，须明象而察之，随症而取之。

三十七、家人卦　（风火家人）

象曰：风自火出，家人。木生火，火以木为家，故曰家人。

巽为胆木，离为心火，上巽下离，木生火之象。肝胆同亲，心胆别通，臓腑阴阳相应。木为火之源，非木不生火，非水不旺火。然心火宜静不宜动，宜温不宜烈，火烈则阴亏，土受其害也。

火生于木，得风而盛。然风火相与，必附于物。物大火大，物小火小。震巽之木，火之家也。火得水以消其烈，火得风以盛其势。百病之原，皆因臓腑虚衰，气血壅滞，阴阳失衡而起。故火少者宜顺煽巽风以使其升，火烈者宜上济肾水以使其降。水寒则阳消，木受其损，针家应审因而取，方为合理。

三十八、睽卦　（火泽睽）

象曰：上火下泽，睽。火性炎上，泽性润下，性相违异。

睽卦离上泽下，火炎而上，泽润而下，离散之意。其卦犹火水未济之象，火欲上而泽欲下，居同而志异，貌合而神离。

睽卦与未济卦，上卦相同，下卦有异。泽为肺金而坎为肾水，肺为阴金，虽惧火但亦喜火。故烈火为肺之所畏，微火为肺之所喜。金中不可多火，亦不可无火也。火少金温肺则生，火烈金熔则肺死。强金遇火，方成器皿。

离为心君，肺为傅臣，同居上焦，君臣之道相谊。离卦主小肠，乾卦应大肠，上下水路相通而同行其道，然逢之相逼何因？盖因小肠属火，却常有水济，大肠属金，但苦无水多。故金逢则受其害，需养之以坤阴湿土方宜。

三十九、蹇卦　（水山蹇）

象曰：山上有水，蹇。山上至险，加之有水，蹇之象也。

蹇，难也。艮下坎上，足不能进。月消于艮，日消于坤；水止于山，火阻于土，皆为蹇塞之象。

坎者肾水，艮者胃土，山上有水，利于润石孕金，养肺气而复生肾水也。本卦胃火盛者较宜，取土得水以润之义。

坎主骨，艮主关节；坎为脊，艮为脊肌，肢体相连相合，两卦相应相成之义。

四十、解卦　（雷水解）

象曰：雷雨作，解。雷为威，泽为恩，恩威并用之义。

雷在上，水在下，雷以动之，雨以润之，万物得以生发。震者木也，逢春则兴。坎者水也，遇冬则旺。震肝坎肾，精血同源。血荣则精满，精盈则血盛，血动则气充，气足则血行。此万物出震，雷动雨行之义也。

震为木，坎为水。震者肝与筋，坎者肾与骨，若以卦论针，则生肾养髓者宜先金后水；养肝护足者宜先水后木。解卦木在水上，春夏雷动，多有生发之喜；秋冬龙潜，恐有休囚之虑。

四十一、损卦　（山泽损）

象曰：山下有泽，损。

损卦上体艮为山，下体兑为泽。山高在上，泽低于下，互损互益之象。肝脾主血宜升，肺胃主气宜降，一升一降，气血行矣。

艮应胃土，兑应肺泽，石在水上，山下出泉之象。泻胃火以降阳明之气，补肺金以益大肠之水。艮为鼻，兑为口，鼻口相连，气息相通，凡感冒鼻塞、肺虚喘咳等症取之甚效

然东北刚土，春寒喜温；西域燥金，秋凉宜润。五行生克，四时不同，当以辩之。

四十二、益卦　（风雷益）

象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

益卦上巽下震，上面刮风，下面打雷，雷厉风行，迅疾无比。震巽两卦阴阳之木，肝胆之主。风行天下，无孔不入；雷动天地，无坚不摧。

巽主胆，震主肝，肝胆互通；巽为股，震为足，上下同体。雷鸣风先行，巽顺震亦动，凡肝胆不舒，筋腱不伸，肢体少动等症，本卦取之多宜。

四十三、夬卦　（泽天夬）

象曰：泽上于天，夬。泽上于天，决降成雨之象。

夬卦上兑下乾，兑悦乾健，水在天上，润泽万物。兑者肺也，乾者大肠也，臓腑互为表里，阴金阳金相依。凡咽喉不适或大便乾燥等症皆宜。

四十四、姤卦　（天风姤）

象曰：天下有风，无不周布，姤。

乾为天，巽为风，天下有风，随遇而合。风性好动，无处不周。乾为首，巽为股，乾健巽顺，阳刚阴柔。首令而股行，上动而下随。　

然卦见纯刚克木之象，春逢东南或无妨，秋遇西北必有虑伤，中间须补之以坎水方为稳妥，盖因坎卦水中藏火，寓生木之义也。

四十五、萃卦　（泽地萃）

象曰：泽上于地，万物萃聚之象。

萃卦上兑下坤，上兑为悦，下坤为顺，水润土湿，草繁木茂，鸟兽栖息之象。五行学说云：“土能生金，金难生土”，然八卦之金与卦义有异，兑卦属金为泽，土能生金，泽能润土。兑为水泽，泽润土湿方有生养草木之功。

兑为肺应口，坤为脾应唇，脾肺相爱，唇口相依。论针之道，先后有序。水乏土乾者，宜先兑后坤以润之，金弱肺虚者，宜先土后金以生之。

四十六、升卦　（地风升）

象曰：地中生木，升。地谓坤，木谓巽，地中生木，以微至着，升之象也。

升卦外坤内巽，木在地中，春夏生根发芽，日长而升；秋冬叶凋果藏，根休而沉。

坤为脾，主四肢肌肉，巽为胆，主胯与股。坤土四时俱湿，巽木春夏为盛。巽风无处不到，无孔不入，留于四肢则成风痹，使关节屈而不伸。若遇寒冷之时，则土湿木腐，发为风湿之疾。故本卦春夏可取，寒冬不宜。若取应先以火温土，方无弊端。

四十七、困卦　（泽水困）

象曰：泽无水，困。水在泽下，困之象也。

困卦上兑下坎，水在泽下，久旱不雨，泽中无水，鱼虾受困，故曰困。

兑卦主肺，坎卦主肾，兑金坎水，肺肾相亲，两相生养也。肺生肾而肾亦能生肺，故欲养肺者宜先补肾，欲生肾者必先润肺。以针道论之，治肺之病者，宜先坎后兑，旺水润金以养肺；治肾之虚者，宜先兑后坎，强金旺水以补肾。

四十八、井卦　（水风井）

象曰：木上有水，井之象也。

井卦上坎下巽，木在水下，上水以养，养而不穷者也。坎为水，巽为风。先雨后来风，雨至风先行，风调雨顺，乃天地自然之象，五行顺生之理。

坎主肾为水，巽主胆为木。肾之精宜藏，肾之水宜通；胆之气主泄，胆之汁主藏。肾水充盈则肝胆木旺，胆汁满足则肾水以通。肝胆同为表里，肝盛则胆盛，肝衰则胆衰，胆郁而肝亦郁，肝舒而胆亦舒。故治胆者治肝为先，养肝者补肾为要，肾水盈则肝木旺也。

井卦与大过卦均为上水下木，但其义有别，盖因兑卦属金，坎卦属水。坎中真水，内蕴命火真气；泽中金水，暗藏肃杀之机。故旺肝胆木者，必以肾之真水也。

四十九、革卦　（泽火革）

象曰：泽中有火，革。火就燥，泽资湿，两物不相得。

革者，改革、变革也。兑泽在上，离火在下，火燃则水乾，水决则火灭。

离为火，兑为水，水火相息。水无火不生，无火则水寒；火无水不旺，无水则火烈。革卦泽中有水下注，离中有火上炎，水得火而温，火得水而息，两相兼得而平也。

兑为肺，离为心，心者君主之官，肺者相傅之臣，两相依附也。金中不可多火，亦不可无火。故烈火为肺金之所畏，微火为肺金之所喜。然下针之先后不同，其义有别。先离后兑忧火之所烈，先兑后离得火之所温，故革卦为肺气虚寒者之所宜。

鼻为肺之窍，鼻炎者，其因为寒，其象为堵，其位在窍，其本在肺，寒郁化火而为涕。革卦泽水下注，降肺之热，离火上升，祛鼻之寒。水火相因，心肺同调，以收清热散邪之功。

五十、鼎卦　（火风鼎）

象曰：木上有火，鼎。木火相因，金在其间，调和五味，所以养人。

离为火，巽为风。火曰炎上而附，木曰曲直而高。鼎卦上离下巽，皆为上升之象。风在火下，火乘风势，风助火威，火烈水乾，金受其害。

离为心君，巽为胆腑，心胆别通。心火喜静，遇木则动；胆气宜泄，得火则通。天地自然，臓腑气血，皆为同理。天道如是，针道亦然。

五十一、震卦　（震为雷）

象曰：洊雷震，君子以恐惧修省。

震卦为雷，方位正东，时令春风。人伦对应长男。臓腑为肝，人体组织为筋与足。

震卦与之相关的疾病有肝胆疾病、眼目疾病、肠道疾病、神经、腿足疾病、惊吓症等。

震卦一阳始生于二阴之下，震而动也。两震重迭，上下皆动。震为雷，动物之气，有声无形，威震天地，有惊惧之义，震奋之象。

震为阳木，火蕴其内，热而化气，阴阳相交而生电，刚柔迭变而成雷。万物惊悚而气动，上下升降则血通。震为肝，藏血兼行血，动筋而健足，震卦上下皆动，气血涌通之象。

肝木非水不养，非火不亲。震雷逢春则动，遇秋则隐。五行生克，四时进退，皆须明察也。

五十二，艮卦　（艮为山）

象曰：兼山艮。两山重迭，止义弥大，艮之象。

艮卦为山，方位东北，时令冬春之交。人伦为少男。臓腑对应胃。人体组织为鼻、手、骨关节等。

艮卦与之相关的疾病有脾胃疾病、鼻口疾病、手脚疾病、肿瘤、硬肿症、结石疥疮，青春痘及疣等皮肤疾病。

艮卦属性为止，有山之象，为安重坚实之义。时行则行，时止则止。艮卦为兼山，其义止而又止。

艮卦主胃，应鼻与手。艮为门阙者，胃之贲门、鼻之气门、口之谷门者是也。胃多气多血之腑，其气易逆，胃土衰则喜火之生，胃火盛则恶火之助。故胃土以养水为主，养水者助胃也。胃中有水，则胃火不沸，故补肾正所以益胃也。可见胃火之衰由于心火之乏，胃火之盛由于肾水之涸，补肾水正补胃土也。

艮其背：背者无见之象，否之道也。

艮其趾：震为趾，震行艮止，止之始也。

艮其腓：巽长，为股，艮小，为腓，分肉之间，小山之象也。

艮其限：中体而分。裂其夤：夤者，脊之肉也。

艮其身：身者，腹也。

艮其辅：上颊车，牙床骨。

敦艮：前额部。

艮为医之专卦，上应其身，下应其体。医易同源，医道同根。易道医道，本为一体。天地外易，人身内易，天人一理也。卦象应身，卦理应病，治之无不效验。

艮为山石刚土，其位东北，时值丑寅，冬宜火祛其寒，夏宜水消其热，方保土受其益，木长成林。

五十三、渐卦　（风山渐）

象曰：山上有木，渐。风在山间，渐进之象。

渐卦上巽下艮，木长山上，逐渐成林，有循序渐进之义。巽为阴木，艮为阳土，若论五行为相克，其实并非全为如此。木能克土，亦能成土，成土者护土也。水能生木，土能养木，两相互益互利。渐卦木长山间，土受其荫，石润金生。

巽卦在身应肱，在体应股。艮卦在上应手，在下应趾。巽为通散，艮为止义，先通后止，上下相随，四肢风痛疾病取之甚佳。

五十四、归妹卦　（雷泽归妹）

象曰：泽上有雷，归妹。天上雷动，雨以将至。

震为木，兑为泽，震为雷象，兑为水象。归妹卦上震下兑，雷薄于泽上，震动水旺之象，水滋木养之义。但时已至秋，雷将隐藏，故其威不彰。

震为肝，兑为肺。肝主升，肺主降，肝主动，肺主静。上雷下泽，雷动水静，其象应之。阴阳之义配日月，天地交而万物兴。春风雷迅木旺，秋分雷隐木衰，四季时令不同，八卦自然皆应，用针之道，亦因时令之不同而分矣。

五十五、丰卦　（雷火丰）

象曰：雷电皆至，丰。

丰卦震上离下，上雷下电，雷电交加，丰厚盛大之象。雷者，天之威动，电者，天之光耀，雷电俱发，威明并至。足以为丰也。

震为木，离为火，震主肝，开窍于目，离主心，应象于目。丰卦木旺火盛，外动内明，眼目明亮之义。

震为木，为雷，木旺于春，雷迅于夏，休于秋而隐于冬；离为火，为电，火旺于夏，衰于秋而息于冬。木火相因而生，雷电相交而动。先震后离为丰，盛大之象。先离后震为噬嗑，咬合之义。木能生火，火且焚木，故两卦取之先后无妨。

五十六、旅卦　（火山旅）

象曰：山上有火，旅。火在山上，势非长久，旅之象也。

旅卦上离下艮，上卦为火，下卦为山，山上有火之象。火炎于上，山止于下，虽有温石焦土之义，但火无木生难以长久，如加震巽之木则火势增大。

离主心，艮主胃，胃多气多血之腑，其气易逆，胃土衰得心包之火而土生，胃火盛得心包之火而土败。胃火之盛由于肾水之衰，补肾水正补胃土也。故火以水济始不烈，胃以水养方无伤，下针之前须先明察。

离为心，主血脉，艮为鼻应手脚，凡感受风寒、鼻炎初起，腰背风痛及手足关节等处寒凝血瘀之症，取之均宜。

五十七、巽卦　（巽为风）

巽为风，方位东南，时令春夏之交。人伦对应长女。臓腑为胆，人体组织对应管腔、股肱等。

巽卦与之相关的疾病有肝胆疾病、血管疾病、气管疾病、神经疾病、股肱疾病、风痛痹症等。

巽者木也，其性曲直，逢火而升发，遇土而扎根。巽亦为风也，有气无质，其性散而不守，无孔不入。巽卦一阴伏于二阳之下，有逊顺之德，能随刚而起，随柔而伏。巽卦内外皆风，左右逢源，诸事有成之象。

肝主血，胆主气，肝胆同为表里，肝盛则胆盛，肝衰则胆衰。木必生于水，肾水之生肝即是生胆也。故肾水旺而肝胆同旺，肾水衰而肝胆同衰。胆之汁主藏，遇水则降，胆之气主泄，逢火则升。

巽者木也，得水易盛，遇火易焚，逢山则止，见金则惧。组方取卦，应顾此及彼，详察前后，方能合理应用。

五十八、兑卦　（兑为泽）

兑为泽，泽者江河湖海水之所聚。兑卦上缺，羊字之象。兑卦上下皆口，内外皆悦。泽水润生万物，物生而喜悦，民欢而忘劳，此兑卦之义也。

兑卦为泽，方位正西，时令秋风。人伦对应少女，臓腑为肺。人体组织对应口、咽、气管及皮肤等。

兑卦与之相关的疾病有肺与气管疾病、口腔咽喉疾病、皮肤疾病、金属所伤等。

兑为肺，土为肺金之母，脾胃土旺而肺金强，脾胃土衰而肺金弱。故土中无火，不能生肺金之气。而土中多火，亦不能生肺金之气也。所以烈火为肺之所畏，微火为肺之所喜。故组方选卦，冬宜配离火以温土，夏宜取肾水以润肺。

坤艮两卦皆为肺金之母，但坤土则更适合于生肺金，坤为湿土，脾肺相爱，宜于生养肺金；坤兑相邻而居，西南为朋；兑为口舌，口为脾窍口，两卦相应相合。艮兑两卦相配，名曰山泽通气，气相交融之交。然艮卦位于东北，刚石燥土，若少火温水润，气息难以相交。唯有雨行土湿，石润金生，始得气息相通。

五十九、涣卦　（风水涣）

象曰：风行水上，涣。

涣卦上巽下坎，风吹水面，波纹涟漪，涣然流散之象。亦为木行水上，犹如舟楫航行之象。

巽为胆应肱与股，坎为肾应骨与耳。胆之气宜疏，肾之精宜固，肱之风宜散；股之筋宜松，耳之气宜通，骨之髓宜宜封。先巽后坎，风高水低，易于流通。先巽后坎，风行水面，凉风习习，疏散之象；先坎后巽，木在水下，雨润木盛，生发之义。

六十、节卦　（水泽节）

象曰：泽上有水，节。

坎为雨，兑为湖，雨水落在湖中，润泽草木，滋养鱼虾。

陈士铎曰：肺肾相亲更倍于脾肺之相爱。土能生金，而金难生土。肺生肾，而肾能生肺，昼夜之间，肺肾之气实彼此往来两相通，而两相益彰也。

坎为水，兑为金，金能生水，水亦能生金，故肺生肾而肾亦能生肺。坎为肾，兑为肺，肺肾相亲。故补肾者必先益肺，金强方能生水；补肺者必先润肾，水旺才能养金。先兑后坎，肺生肾之象；先坎后兑，肾养肺之义，故治肾虚者，宜先兑后坎；治肺燥者，宜先坎后兑，此布针之先后有别而功不相同也。

六十一，中孚卦　（风泽中孚）

象曰：泽上有风，中孚。流风令于上，布泽惠于下，中孚之象也。

中孚卦巽上泽下，木浮水上，漂流之象。

若以五行论之，则巽属木，兑属金，两卦顺不相生，逆而为克。若以卦义论之，则巽为风，兑为泽，风行水上之义。

兑主肺，巽应气管，下说以应上，上顺以通下，卦为肺气阻遏等症取之所宜。

六十二、小过卦　（雷山小过）

象曰：山上有雷，小过。山大而雷小，山上有雷，小过于大，故曰小过。小过卦上震下艮，震为雷，艮为山，雷行山上，震动之象。雷系阳气之盛，山为土石之巨，雷行山上，其威虽猛，却未能撼动于山。故震木虽有克土之过，但其损甚微，不足为虑。

震主肝，艮主胃，木盛侮及脾胃，土弱必受其害。艮卦又应硬肿凸起之症，治宜旺木为先，故必先润之以水，木强则根兴叶茂，方显抑土镇石之功。

六十三、既济卦　（水火既济）

象曰：水在火上，既济之道。

既济卦上坎下离，水在火上。水性润下，火性炎上，成相交之象。但水不可过多，多则泛滥为害，决堤溺人；火不可过旺，旺则烈焰腾飞，毁物成灾。水以润泽为主，火以光明为要。凡事不宜太过，方为两相和睦，阴阳得以平衡。

既济之道，事之既成也。六爻之位，各得其正，水火相交，各得其用。坎为肾，离为心，欲养心者，必肾之真水，欲补肾者，必心之真火。水火交济，则心肾相偕，用针之秘皆在于此也。

然水火相交者，气之交也，相济者，性之偕也。火之在下，终必炎上，水在上，久必润下，此乃万物本性不易之理矣。

六十四、未济卦　（火水未济）

象曰：火在水上，未济。

火性炎上，水性润下，虽复同体，功不相成，所以未能相济也。

既济与未济卦，上下相反，一字之差，其义廻异。既济为载舟渡人之，未济为覆舟溺人之意，两卦损益之义昭然。既济乃心肾相偕，未济为阴阳各别。若欲生肾养心，当用既济之为道。心肾交而水火相济，心肾开而水火不济也。布针若取未济之法，非但于病无补，有损而无益矣